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Die Klassiker der Soziologie sind mein theoretischer Werkzeugkasten, Arbeitsgeräte für mein empirisches Feld: Stadion, Straße, Vereinslokal. Jede Linse erklärt ein anderes Stück der Praxis: Affekt, Ordnung, Konflikt, Kapital, Öffentlichkeit. Zusammengesetzt helfen sie mir, regulierte Resonanz zu verstehen und zu gestalten (Elias & Dunning 1986; Durkheim 1912; Bourdieu 1982; Habermas 1962; Rosa 2016).

Hinführung: Warum „Klassiker“ – und wozu?

Die Klassiker Linsen und Lupen auf wiederkehrende Situationen. Ein Foul ist nie nur Technik – es ist Konflikt (Dahrendorf 1959). Ein Chor ist nie nur Klang – es ist kollektive Ekstase (Durkheim 1912). Eine Ticketreform ist nie nur Verwaltung – es ist Kapital‑ und Machtverschiebung (Bourdieu 1982; Piketty 2014). Anstatt mich auf eine Theorie festzulegen, nutze ich bewusst einen Mix: ein Baukasten für Feldarbeit, der sich an konkreten Praktiken bewähren muss (Goffman 1959; Weber 1922).

Orientierungslandkarte (Was erklärt welche Linse?)

• Affekt & Ekstase → Durkheim, Simmel, Rosa: Kollektive Aufladung, Humor/Ironie als Distanz‑Technik, Resonanz als gelingende Weltbeziehung (Durkheim 1912; Simmel 1908; Rosa 2016).
• Konflikt & Autorität → Dahrendorf, Elias/Dunning, Goffman: Gerahmter Konflikt, kontrollierte Entgrenzung, Interaktionsordnung (Dahrendorf 1959; Elias & Dunning 1986; Goffman 1967).
• Kapital, Feld & Ungleichheit → Bourdieu, Piketty, Marx: Habitus/Feld, Kapitalarten, Vermögensdynamiken, Ware/Arbeit (Bourdieu 1982; Piketty 2014; Marx 1867).
• Ordnung & Sinn → Weber, Parsons, Luhmann: Legitimität, Rollen/Sanktionen, Systeme/Kopplungen (Weber 1922; Parsons 1951; Luhmann 1984).
• Handlung & Brücken → Coleman, Giddens: Mikro‑Entscheidungen zu Makro‑Folgen, Strukturierung von Praktiken (Coleman 1990; Giddens 1984).
• Öffentlichkeit & Gegenöffentlichkeit → Habermas, Eribon, Putnam: Diskursräume, Klasse/Männlichkeit, soziales Kapital (Habermas 1962; Eribon 2009; Putnam 2000).
• Macht & Disziplin → Foucault, Beck: Dispositive, Sicherheitsregime, Risiko (Foucault 1975; Beck 1986).

Klassiker angewandt

• Kette: Impuls → Aufladung → Rahmung → Folge (Affekte sichtbar machen) (Elias & Dunning 1986; Rosa 2016).
• 4R: Regeln – Rituale – Räume – Rhythmen (Konflikt/Ordnung strukturieren) (Goffman 1967; Elias & Dunning 1986).
• Makro/Meso/Mikro: System/Organisation/Interaktion zusammendenken (Luhmann 1984; Parsons 1951; Goffman 1959).
• Kapital‑Check: Wer verfügt über Geld, Zeit, Körper, Netzwerk – und wie prägt das die Praxis? (Bourdieu 1982; Piketty 2014).
• Öffentlichkeits‑Test: Wer spricht, wer schweigt, wo entstehen Gegenräume? (Habermas 1962; Eribon 2009; Putnam 2000).

Drei Anschauungsbeispiele

1. Elfmeter als Ordnungsprobe: Legitimität (Weber 1922), Interaktionsritual (Goffman 1967) und kontrollierte Entgrenzung (Elias & Dunning 1986) erklären, warum Stille → Eruption nicht Chaos ist, sondern Regie.
2. Ticket‑Dynamik: Preis + Personalisierung zeigen Kapital‑ und Machtachsen (Bourdieu 1982; Piketty 2014; Foucault 1975); Reaktanz wird erwartbar, wenn Legitimation fehlt (Weber 1922).
3. Vereinslokal: Resonanzraum (Rosa 2016), soziales Kapital (Putnam 2000), Humor als Affekt‑Drossel (Simmel 1908) – und zugleich Ort möglicher Exklusion/Disziplin (Foucault 1975).

Forschungstagebuch (02.10.2025)

Der Baukasten verhindert Theorie‑Tunnelblick. Statt „Alles ist Kapital“ oder „Alles ist System“ teste ich mehrere Linsen an derselben Szene und prüfe, welche Erklärungskraft sie entfalten. Nächster Schritt: Für jede Linse 2–3 Feldindikatoren anlegen (z. B. für Durkheim: kollektive Atem‑/Stillemarker; für Bourdieu: Zeit/Geld/Körper/Netzwerk; für Habermas: Sprech‑/Schweigeregeln).

Leitfragen

• Welche Linsen erklären Affektverläufe in Krisen am besten (Durkheim/Rosa vs. Elias/Dunning vs. Goffman)?
• Wo zeigen Kapital‑Linsen (Bourdieu/Piketty/Marx) Exklusion – und wo öffnet Öffentlichkeit (Habermas/Putnam) Räume?
• Wie balanciert die Szene Konflikt (Dahrendorf) und Ordnung (Weber/Luhmann) ohne Affektmüdigkeit?

Literatur (APA 7, verlinkt)

• Beck, U. (1986). Risikogesellschaft. Suhrkamp.
• Bourdieu, P. (1982). Die feinen Unterschiede. Suhrkamp.
• Coleman, J. S. (1990). Foundations of social theory. Harvard University Press.
• Dahrendorf, R. (1959). Class and class conflict in industrial society. Stanford University Press.
• Durkheim, E. (1912/1994). Die elementaren Formen des religiösen Lebens. Suhrkamp.
• Elias, N., & Dunning, E. (1986/2008). Quest for excitement: Sport and leisure in the civilising process. UCD Press.
• Eribon, D. (2009/2016). Rückkehr nach Reims. Suhrkamp.
• Foucault, M. (1975/1977). Überwachen und Strafen. Suhrkamp.
• Giddens, A. (1984). The constitution of society. Polity.
• Goffman, E. (1959). The presentation of self in everyday life. Doubleday.
• Goffman, E. (1967/1986). Interaktionsrituale. Suhrkamp.
• Habermas, J. (1962/1990). Strukturwandel der Öffentlichkeit. Suhrkamp.
• Luhmann, N. (1984). Soziale Systeme. Suhrkamp.
• Marx, K. (1867/1962). Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie. Bd. 1. Dietz.
• Parsons, T. (1951). The social system. Free Press.
• Piketty, T. (2014). Capital in the twenty‑first century. Harvard University Press.
• Putnam, R. D. (2000/2000). Bowling alone. Simon & Schuster.
• Rosa, H. (2016). Resonanz. Suhrkamp.
• Simmel, G. (1908/1992). Soziologie. Suhrkamp.
• Weber, M. (1922/1980). Wirtschaft und Gesellschaft. Mohr Siebeck.