Was steckt dahinter?

Der Code beschreibt das Spannungsfeld zwischen den exkludierenden Praktiken im männerdominierten Fußball und den Strategien queerer und feministischer Fans, eigene Räume zu schaffen. Stadionkultur wird so zum Aushandlungsfeld von Sichtbarkeit, Geschlechterrollen und Macht.

Ausdrucksformen

• Exklusion: Sexistische Sprüche, Unsichtbarkeit von Frauen und queeren Fans, fehlende Ressourcen für Frauenabteilungen.
• Genderrollen: Klassische Zuschreibungen („Männer auf dem Platz, Frauen im Familienblock“) werden reproduziert – und zugleich herausgefordert.
• Gegenöffentlichkeiten: Queere Fanclubs, feministische Ultras, Regenbogen-Choreos, Protestaktionen.
• Hybridräume: Online-Communities, in denen marginalisierte Fans Sichtbarkeit erlangen.

Theoretische Brücken

• Nancy Fraser (1990): Subalterne Gegenöffentlichkeiten – Räume für marginalisierte Stimmen.
• Judith Butler (1990): Performativität – Geschlecht als soziale Praxis, sichtbar in Stadionritualen.
• Pierre Bourdieu (1998): Männliche Herrschaft – Fußball als männlich codiertes Feld.
• Raewyn Connell (1995): Hegemoniale Männlichkeit – Kurve als Bühne für Machtdemonstrationen.

Psychologische Perspektive

• Minority Stress Theory: Diskriminierung erzeugt Belastungen, die durch solidarische Netzwerke abgefedert werden können.
• Empowerment: Sichtbarkeit und eigene Räume stärken Selbstwirksamkeit und Zugehörigkeit.
• Identitätsarbeit: Queere und feministische Fans verhandeln ihre Identität zwischen Exklusion und Gemeinschaft.

Spannungsfelder

• Unsichtbarkeit vs. Sichtbarkeit: Wer darf Gefühle, Körper und Präsenz im Stadion zeigen?
• Tradition vs. Transformation: Wie stark verändert Genderdiversität die „alte“ Kurvenkultur?
• Mainstream vs. Subkultur: Was passiert, wenn Vereine queere Symbolik ins Marketing integrieren?